Le Cercle D’Eranos : L’importance Du Symbolique Et Le Sens De L’existence
Si nous parlons d’organisations qui ont marqué la psychologie et la philosophie, nous ne pouvons pas oublier le Círculo de Eranos. Comme le Cercle de Vienne, c’était un mouvement interdisciplinaire orienté vers la recherche de nouveaux horizons, mais il se distinguait du premier par son attention aux idées de l’Orient.
Cette organisation a émergé au début des années trente, une période difficile caractérisée par la confrontation entre extrémisme idéologique et culturel. Il était composé d’une variété de scientifiques et de philosophes qui avaient en commun le désir de trouver les connexions mystérieuses entre la pensée de l’Orient et celle de l’Occident. Ils se rencontraient à Ascona (Suisse) au bord du lac Majeur.
Le Cercle d’Eranos, qui en grec signifie « repas en commun », était composé de trois piliers fondamentaux : Rudolf Otto, Olga Fröbe-Kapteyn et Carl Gustav Jung. A partir de 1933, ils commencent à se réunir et à tenir des conférences annuelles, certaines durant 8 jours et dont sortent par la suite des textes et des ouvrages spécifiques. Parmi ses objectifs figuraient la recherche de sens, la compensation des contraires et l’intégration par le symbole.
Étapes et périodes du Cercle d’Eranos
Le Círculo de Eranos a été fondé en 1933 et au fil du temps, trois étapes ont été distinguées en fonction de leur travail. La première entre 1933 et 1946 caractérisée par la mythologie comparée, la seconde entre 1947 et 1971 où l’anthropologie culturelle prend une place prépondérante et la troisième entre 1972 et 1988 qui se concentre sur l’herméneutique symbolique.
Or, à un niveau général, on distingue deux grandes périodes : la principale de 1933 à 1988 et le nouveau cycle de 1989 à 2016 dans lequel se distinguent différents professionnels. Dans l’un comme dans l’autre, comme nous l’avons dit précédemment, leur objectif visait à explorer et à aborder la dimension du symbolique et le sens de l’existence.
Cependant, l’organisation continue de fonctionner aujourd’hui, bien que les grands événements annuels ne soient plus l’axe de l’activité de l’organisation. Les années de splendeur sont passées, mais la tâche de lier la connaissance des différentes cultures se poursuit. Par conséquent, l’organisation continue d’organiser des conférences et de produire du matériel dans le but de refaire surface.
Les Piliers du Cercle d’Eranos
La mission de l’organisation reposait sur l’établissement de relations permettant l’échange de connaissances. Pour la même raison, lors des rencontres annuelles, les participants ont dormi, mangé et partagé toutes sortes d’activités durant les 8 jours.
Chaque année un thème et un intervenant étaient programmés, à partir desquels ils délibéraient ensemble. La synergie a été motivée par les organisateurs, qui ont formé un triangle symbolique.
Rudolf Otto, le dénominateur
Rudolf Otto était un théologien protestant allemand emblématique connu pour l’étude comparée des religions. C’est lui qui a choisi le nom de l’organisation et qui a motivé la thèse sur des sujets incluant la religion.
Ses œuvres étaient basées sur l’étude des questions sacrées en tant qu’expériences humaines non rationnelles qui étaient présentées dans toutes les cultures de différentes manières.
Olga Fröbe-Kapteyn, la fondatrice
La spiritualiste et théosophe anglo-néerlandaise, en plus d’en être la fondatrice, était chargée d’accueillir tous les invités dans sa résidence, où se tenaient les assemblées annuelles.
Olga Fröbe-Kapteyn a étudié en profondeur les mystères de la philosophie et de la méditation indiennes. Il était activement lié aux principales idées de l’époque telles que la Gestalt et aux grands auteurs de l’interculturalisme tels que Richard Wilhelm.
Carl Gustav Jung, l’inspirateur
Il était peut-être le membre le plus éminent du Cercle d’Eranos pour son influence sur la pensée de l’époque. Le psychologue suisse a formé le troisième sommet et a été considéré comme le grand inspirateur des thèmes et des réflexions qui ont été menées lors des réunions.
Jung a toujours été très curieux des différentes expressions culturelles et théorisé sur leur connectivité dans l’idée d’un inconscient collectif. Ainsi, leur participation était essentielle. De plus, l’échange multidisciplinaire a influencé nombre de ses grandes œuvres.
Cependant, peu à peu, des professionnels très prestigieux comme le mythologue Joseph Campbell, le phénoménologue G. van der Leeuw et des psychologues comme E. Neumann, ML von Franz et J. Hillman rejoignent l’organisation .
L’étude du symbolisme
Les membres du Cercle d’Eranos ont convenu que les êtres humains sont unis par le symbolique, le primitif et le spirituel. Ces liens s’expriment de manière désordonnée et occulte dans les différentes cultures, bien qu’ils soient biaisés par le dogmatisme unilatéral qui existe habituellement aussi bien en Orient qu’en Occident.
Son but était alors très clair : relier le symbolique, qui s’exprimait dans des idées moins rationnelles, comme celle de Dieu.
L’âme interactive
Jung a emprunté le concept de l’âme interactive à la philosophie aristotélicienne. Selon cela, l’âme est le moteur et la faculté de l’homme à connaître son environnement. D’autre part, les archétypes et l’inconscient collectif expliquent certains rôles et besoins spirituels qui transcendent les générations et l’histoire.
Ce que le Cercle Eranos nous a laissé
Des sujets tels que la méditation étaient le pilier d’une organisation qui tentait de révéler le lien entre l’homme, son âme et sa nature. A partir d’une approche plurielle, qui à aucun moment ne cherchait à capitaliser sur une vision unilatérale, des passerelles ont été établies entre le sens et les émotions.
Les thèmes allaient de l’abstrait au transcendantal, tels que l’adaptation de l’être humain à la ville, la migration et les défis des temps nouveaux.
Une référence contemplative
Un autre des grands héritages de l’organisation était la capacité d’élargir les limites de la connaissance par un groupe d’universitaires. Contrairement à d’autres organisations qui se réunissaient pour discuter de certaines questions sous certains locaux inamovibles, les membres du Cercle trouvaient dans leurs réunions une méthode pour explorer l’inconnu.
Aujourd’hui, sa mission transcende les continents et la plupart des adeptes de l’école jungienne professent une ouverture à la contemplation de l’inconnu. Ce groupe de personnes qui n’auraient pas trouvé leur place dans d’autres organisations ont réussi à faire perdurer leurs traités et à servir de guide à de nombreuses personnes aujourd’hui.