Carl Gustav Jung Et Son Héritage à La Psychologie Spirituelle
L’œuvre de Carl Gustav Jung est un processus de recherche constante, une merveilleuse alchimie entre la psychologie analytique, l’anthropologie et la philosophie où il nous laisse des concepts aussi intéressants que « l’inconscient collectif », « les archétypes », « la synchronicité » ou les bases d’un héritage spirituel. où se cache tout un creuset d’idées.
Lorsque nous parlons de psychologues célèbres, la première chose qui vient à l’esprit de la plupart des gens est le visage emblématique de Sigmund Freud. Cependant, pour beaucoup, c’est Carl Gustav Jung qui a réussi à laisser une empreinte beaucoup plus profonde sur l’étude de la personnalité et de la psyché humaine.
Il faut dire que bien que Jung ait travaillé en étroite collaboration avec Sigmund Freud pendant des années, l’accent mis par ce dernier sur la sexualité en tant que facteur pertinent du comportement humain a toujours été une pilule difficile à avaler pour le psychiatre suisse.
Dans l’esprit prodigieux de ce libre penseur, fondateur de la psychologie analytique, il y avait bien d’autres préoccupations qui dépassaient les bases théoriques sur lesquelles Freud avançait. Psychologue clinicien pratique et théorique, il a consacré l’essentiel de sa vie à explorer d’autres domaines, s’intéressant à la philosophie orientale et occidentale, aux arts, à la littérature, à l’astrologie, à la sociologie ou encore à l’alchimie. Un héritage de connaissances qui n’est pas sans intérêt dont nous voulons vous parler ensuite.
Le rêve d’enfant qui lui a ouvert les yeux
C.G Jung a dit un jour que l’être humain naît trois fois. Le premier répond à la vraie naissance, la physique. La seconde se produit avec le développement de l’ego, et la troisième est celle qui façonne la naissance de ce qu’il appelait « la conscience spirituelle ». Selon Jung, cette dernière naissance ne se produira jamais si la personne se concentre exclusivement sur l’ego, sur son conditionnement appris ou sur ces schémas mentaux rigides et non réceptifs.
Pourtant, il semble que le psychiatre suisse lui-même ait vécu ce troisième réveil dans son enfance grâce à un rêve étrange, symbolique et fascinant. C’était une grande salle au tapis rouge où se tenait un être étrange prosterné sur un trône. C’était un monstre ressemblant à un arbre qui arborait un énorme œil au centre. Il était vêtu d’une peau d’homme et a à peine réagi lorsque le petit Gustav Jung s’est approché de lui. Cependant, peu de temps après, il a pu entendre la voix de sa mère lui crier depuis une fosse voisine de ne pas s’en approcher, que c’était “la salle à manger des hommes”.
Malgré le fait qu’au début, ce rêve était plutôt perçu comme un cauchemar effrayant, il ne fallut pas longtemps avant qu’un profond intérêt pour le monde des rêves et leur symbologie ne s’éveille en lui. Des années plus tard, il se rendit compte que ce rêve était comme un appel, comme une invitation directe à enquêter sur ce que les psychanalystes appelleraient plus tard “l’inconscient”.
Carl Gustav Jung et l’étude des mandalas
C. G Jung, dans sa passion infinie pour ce savoir ancré dans nos cultures ancestrales, n’a pas tardé à découvrir les effets psychologiques des mandalas, alors qu’il étudiait la religion orientale.
- Comme il l’a lui-même expliqué à de nombreuses reprises, le mandala répond à un dessin géométrique sacré capable de provoquer en nous quelque chose de révulsif autant que de thérapeutique.
- Chaque figure en forme de cercle n’est pas seulement une représentation du cosmos, c’est une invitation directe à écouter notre être, à rétablir l’harmonie et à favoriser l’éveil, la croissance.
Jung a utilisé les mandalas avec ses patients pour les encourager à écouter la voix intérieure. C’était une façon de décentraliser l’ego, de briser la rumeur des pensées obsessionnelles pour que la personne trouve de nouvelles voies de libération et s’ouvre sur un nouvel état de conscience.
Pour conclure, l’héritage de Carl Gustav Jung est sans doute l’un des plus vastes, l’un des plus riches en termes de connaissances, d’approches et de conceptions. Malgré le fait que ses apports théoriques soient encore très présents dans le champ de la psychanalyse, il ne manque pas aujourd’hui ceux qui préfèrent se concentrer uniquement sur leurs idées spiritualistes.
De notre côté, nous vous invitons à découvrir l’ensemble de son œuvre, sans restreindre aucun domaine. Des livres tels que “Le Livre rouge”, “L’homme et ses symboles” ou “Mémoires, rêves, pensées” sont les témoignages d’une approche pluridisciplinaire, d’un creuset de savoirs et d’éveils qui continuent aujourd’hui d’inspirer experts, curieux et profanes.